New York-i mufti: a muszlimoknak gyűlölniük kell a nem muszlimokat

A Hadith Disciple YouTube csatornára 2018. január 31-én feltöltött Kérdések és Válaszok előadásában a New York-i Muhammad Ibn Muneer mufti arról beszélt, hogy különböző módon lehet kezelni a különböző típusú zsidókat. Idézte az al-wala’ wa-l-bara’ iszlám elvet, „ami összefoglalva egyszerűen csak annyi, hogy szeretjük a muszlimokat és gyűlöljük a nem muszlimokat… a buddhistákat, hindukat, és így tovább és így tovább.” Hangsúlyozta, hogy ha a zsidó szomszéd „fizikai kárt próbál tenni, akkor … jogom van megvédeni magam.” Majd így folytatta: „Nézzétek meg a történelmet”, amikor a zsidók és a muszlimok együtt éltek, és „a muszlimok vezették az országot [és] a zsidók kisebbségben voltak… Abban a pillanatban, amikor elnyomás van” – ez „egy teljesen más történet.”

Az egy évvel később, 2019. január 31-én feltöltött Kérdések és Válaszok előadásában a témát bővebben kifejtette, mondván, hogy egy muszlim nem tud szoros kapcsolatot fenntartani a hitetlenekkel, akikkel korábban, az iszlám elfogadása előtt barátok voltak, és hogy a muszlimok nem kezelik a nem muszlimokat barátként. Ők tisztelettel és barátsággal kezelhetők, hogy meghívják őket az iszlámba, mondta, de csak egy hívő muszlim méltó a szoros, bizalmas barátságra. Hozzátette, hogy az iszlám szerint megengedhetetlen a nem muszlimok nevét viselő vagy az iszlámtól eltérő jelképeket tartalmazó futballmezek viselése, és hogy a designer ruhák vásárlása támogathatja a homoszexuálisokat vagy a palesztin muszlimokat bombázó embereket.


A videó leirata:

Muhammad
Ibn Muneer New York-i mufti

2018.
január – 2019. január

Muhammad Ibn Muneer (2018. január 31-én): A texas-i Ft. Worth-ból
a következőt kérdezték: „Milyen legyen a zsidókkal való kapcsolatunk manapság,
ebben a korban?”

Ez
egy nagyon hosszú és részletes beszélgetést igényel. Mielőtt azonban
megvilágítanánk a kérdést, tudnunk kell, hogy a zsidók különbözőek.

[…]

Természetesen,
ha különböző zsidók vannak – vallási, etnikai stb. tekintetben –, akkor
nyilvánvalóan a velük való bánásmód is változik.

[…]

Az
iszlám al-wala’ wa-l-bara’ (elutasítás és lojalitás) általános elve, amit Ibn
Al-Kajjim és sokan mások is elmagyaráztak, az, hogy szeretni és gyűlölni Allah
kedvéért, ami összefoglalva egyszerűen csak annyi, hogy szeretni a muszlimokat
és gyűlölni a nem muszlimokat. Lojálisnak lenni a muszlimokhoz, és nem lenni
lojálisnak a nem muszlimokhoz. Támogatni a muszlimokat és nem támogatni a
politeizmust (shirk), a hitetlenséget (kafír) stb., függetlenül a hitetlenség
és a politeizmus különféle formáitól – buddhista, hindu, és így tovább és így
tovább.

[…]

Ez
időről időre, személyről személyre, egyik helyről a másikra változik. Ha van
egy szomszédom, aki zsidó… Ez az én szomszédom. Törődnöm kell vele és a
tulajdonával. Nem sóvároghatok a felesége után, nem lehetek tiszteletlen a
tulajdona iránt, nem engedhetem meg senkinek, hogy valami rosszat tegyen neki… Még
akkor sem, ha zsidó. [De ha] megpróbál fizikai kárt okozni nekem és kárt is
okoz, akkor jogom van megvédeni magam.

[…]

Ugyanez
vonatkozik a tengerentúlra is. Nézd meg a történelmet. Amikor a zsidók és a
muzulmánok … A muszlimok vezették ezt az országot, és a zsidók voltak
kisebbségben, bármi is volt a helyzet… De abban a pillanatban, hogy elnyomás
van – abban a pillanat, amikor rablás, nemi erőszak és gyilkosság van… Abban a
pillanatban, hogy a [muzulmánokat] megfosztják a jogaiktól, a földjüktől, a
becsületüktől, megölve őket, felrobbantva őket – úgy ez már egy teljesen más
történet.

[…]

2019. január 31-én: A hitetlenekkel való barátkozással és
bizalmassággal kapcsolatban – lehet-e valakinek szoros kapcsolatot tartania az
iszlám felvétele előtti barátaival, kollégáival, iskolatársaival stb.?

Igen
is meg nem is. Nem, mert ők nem a barátaitok. Nem szabad barátként kezelnetek
őket. Igen, mivel azért tartasz velük kapcsolatot, hogy meghívjad őket az
iszlámba és ösztönözd őket a te életmódodra. Tartod velük a kapcsolatot, mert
lehet, hogy valamivel tartozol nekik, sok dolgot tettek érted korábban; gondoskodtak
rólad, vigyáztak rád – így visszafizeted az alapvető jó bánásmódot. De az, hogy
a haverjaid és a barátaid legyenek és úgy érezzék, hogy ez a személy az ő
nagyon közeli barátjuk – ez problémás.

[…]

Nem
lehetnek a közeli barátaitok. Ha látod őket, beszélhetsz velük, és azt
mondhatod: „Hé, mi van, mi folyik itt, az rendben van …” És azután elváltok.

[…]

De
az, hogy valaki közeli barátoddá váljon, aki belép az otthonodba, az ételedet
eszi, titkokat mondasz el neki, és ő is titkokat mond el neked, bízol benne,
támaszkodsz rá, és hasonlók – mindez csak egy hívő muszlimmal kapcsolatban
helyes. Ez csak egy hívő muszlimhoz illik. Gyakran ez csupán játék a szavakkal:
azt mondjuk, hogy „barátok” vagy „közeli barátok”, de nem mások, mint
munkatársak.

[…]

De
ez nem jelenti azt, hogy ha látsz egy nem muszlimot, akit korábbról ismersz, mielőtt
még nem lettél muszlim, akkor azt arcul kell köpnöd, vagy meg kell átkoznod, és
a pokol tüzére kell kívánnod. Beszélsz hozzájuk [és ezt mondod]: „Hé, hogy vagy?” Soha
nem tudhatod, mikor válhat valaki muszlimmá. Sose tudhatod.

[…]

A
kérdés az Egyesült Királyságból származik és a labdarúgó-mérkőzésekre, és
hasonlókra vonatkozik. A mezek megvásárlására, a meccsekre járásra stb. Ami a
trikó vásárlását illeti, néhány tudással bíró ember olyan döntéseket hozott, hogy
nem viselhetjük azokat a mezeket, amelyeken a hitetlenek nevei és/vagy bűnös
muszlimok nevei vannak.

[…]

Egyes
tudósok olyan rendeleteket hoztak, melyek mindezt elfogadhatatlannak ítélték
meg, és hogy mindez a [hitetlenek] felé tanúsított lojalitás, az irántuk érzett
szeretet,

az
utánzásuk jele, és hogy elnézőek vagyunk velük szemben. Nem is beszélve arról,
hogy egyes mezek tartalmazhatnak szimbólumokat és jelképeket, függetlenül
attól, hogy ez a vallás szimbóluma-e, vagy nem, de egy olyan szimbólum, ami az
iszlámtól eltérő.

[…]

Egy
nap meglátogattam egy sejket, és amikor átmentem az utcán, egy csomó gyerek
nevetett rajtam, és gúnyolódtak rajtam az utca másik oldaláról. Néhány szaúdi
gyerek. Azért üdvözöltem őket, és azt mondtam: „Srácok, mit nevettek, mi olyan
vicces?” Azt mondták: „Nézd meg a thawb-odat! Hol van a többi része? Miért
olyan rövid?” Ekkor rámutattam az egyikre, akin egy futballmez volt. Azt
mondtam: „Van egy kereszt az ingeden. Van egy feszületed – keresztény vagy?” [Így
válaszoltak:] „Allah bocsáss meg, bocsásson meg Allah … [Azt mondtam:] Szóval
nevettek rajtam, amiért a szunnát alkalmazom, ti pedig a keresztények jelképeit
viselitek, akik gyűlölik a muszlimokat, és akik mindent gyűlölnek veletek
kapcsolatban: az életmódotokat, a kultúrátokat, a háttereteket, a családotokat
és az országotokat.

[…]

Ha
nincs rajta a hitetlensége jelképe, és nincs rajta egy nem muszlim neve, akkor
talán megengedhető, hogy viseljétek. Bár, ha más ruhákat vásároltok, mint pl.
designer ruhát, akkor lehet, hogy azzal a homoszexuálisokat támogatjátok, vagy
olyan embereket, akik a testvéreinket bombázzák Palesztinában.


NY CLERIC MUHAMMAD IBN MUNEER: MUSLIMS SHOULD HATE NON-MUSLIMS, CAN ONLY MAINTAIN RELATIONS WITH THEM TO CALL THEM TO ISLAM | MEMRI

New York: Muslim cleric says non-Muslims “are not your friends, and are not allowed to be treated as your friends” | JihadWatch

Print Friendly, PDF & Email